бебебебе

английский для меня, тупого

www.native-english.ru/grammar/present-continuou...

Примечание:
Английские глаголы, связанные с восприятием (notice, hear, see, feel ...), эмоциями (love, hate, like ...), процессами умственной деятельности (think, believe, understand ...), владением (have, possess ...) не используются во временах группы Continuous, потому что они сами по себе обозначают процесс. Вместо них используется время Present Simple:

I hear you, don’t shout.
Я слышу тебя, не кричи.

I love pancakes.
Я люблю блинчики.

@темы: просвещение

---

Ололо

Мой дневник превращается в помойку xDDDD надо же на работе что-то делать

---

Родоначальником позитивизма в общественных науках считается Огюст Конт (1798-1857). Конт пропагандировал научность в изучении общества, противопоставляя новую науку — социологию — лжеучениям, в число которых он включал теологию, астрологию и т.п. Идеи Конта очень быстро нашли своих последователей и во второй половие XIX века начинается процесс институализации социологии как новой научной дисциплины.
Первоначально становление и развитие социологии было уделом отдельных энтузиастов, которые вслед за Контом, для предания научности и объективности новому учению об обществе, стали широко применять терминологию и методологию естественных наукх.

Постепенно, понятие позитивизма приобрело в социологии другое, более узкое значение: использование методологии естественных наук для изучения общества.

---

Этапы жизни и творчества

Позитивизм — философское направление, которое возникло в середине XIX века утверждающее, что источником подлинного, “положительного” (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности. В теории выделяют юридический и социологический позитивизм.
Основателем позитивизма считается Огюст Конт – французский философ, ученик Сен-Симона.
Французский философ Огюст Конт родился 19 января 1798 г. в городе Монпелье в семье чиновника средней руки, сборщика податей. Родители Конта были правоверными монархистами и католиками, но сам он рано отходит от традиционных ценностей своей семьи и становится приверженцем идеалов Великой Французской революции. После окончания интерната-лицея в родном Монпелье в 1814 г. он поступает в Политехническую школу в Париже, в которой царят либеральные и республиканские идеи.
В это время Конт усердно изучает математику и другие точные науки; он также читает множество трудов по философским, экономическим, социальным проблемам. И в лицее, и в Политехнической школе он отличался серьезностью и замкнутостью, сторонился юношеских забав и развлечений, будто стремясь своим поведением доказать справедливость французской пословицы: «Кто хочет быть молодым в старости, должен быть старым в молодости». При этом юный Огюст был весьма самостоятелен в своих взглядах; не признавая навязываемых авторитетов и внешней регламентации, он уважал только интеллектуальные и нравственные достоинства. Поэтому он нередко участвовал в конфликтах с начальством. Один из таких конфликтов (учащиеся выступили против одного из преподавателей), в котором Конт играл активную роль, послужил поводом к временному закрытию Политехнической школы в 1816 г. Конт был отправлен в Монпелье под надзор полиции, и ему уже не суждено было завершить свое образование. Вернувшись вскоре в Париж, он начинает самостоятельную жизнь, давая частные уроки по математике.
В 1817г. Конт становится секретарем Сен-Симона, сменив в этой должности известного историка Огюстена Тьерри. Первоначально взаимоотношения юного ученика и знаменитого учителя носят дружеский характер, и Конт, по существу, является одним из участников школы сен-симонизма. Он подчеркивает безграничное уважение к Сен-Симону и активно сотрудничает в его изданиях. Но постепенно, как это нередко случается у близко соприкасающихся выдающихся людей, возникают споры об авторстве и приоритетах; их взаимоотношения портятся и в 1824 г. заканчиваются разрывом.
В 1826 г. Конт приступает к чтению платных публичных лекций по философии на дому. Лекции были прерваны из-за его тяжелого психического заболевания и возобновились в 1829 г. С 1830 по 1842 г. Конт осуществляет грандиозный проект: издание 6-томного «Курса позитивной философии». Во второй половине 40-х годов он, помимо сугубо интеллектуальных занятий, обращается к проповеднической и практической организационной деятельности, пропагандируя позитивизм как политическое, религиозное и моральное учение. В 1847 г. он провозглашает Религию Человечества, в 1848 - создает Позитивистское общество. Последние годы жизни он был занят разработкой нового религиозного учения и культа, провозгласив себя первосвященником Религии Человечества. Умер Конт 5 сентября 1857 г. в окружении своих учеников.
Конт не занимал сколько-нибудь прочных позиций в академической системе тогдашней Франции. Его попытки получить кафедру или занять должность штатного преподавателя в Политехнической школе и в Коллеж де Франс оказались безуспешными, и он вынужден был довольствоваться скромной ролью репетитора и экзаменатора в Политехнической школе, пробавляясь также частными уроками. Это обеспечивало ему весьма скудные средства существования. Последние годы жизни он жил на средства, собираемые по подписке его сторонниками-позитивистами.
На жизнь и деятельность Конта оказали влияние две женщины, которые, благодаря этому, в известном смысле вошли в историю социологии вместе с ним. Влияние одной из них сам он расценивал как пагубное и считал связь с ней единственной серьезной ошибкой, совершенной в жизни. Это была его жена Каролина Массен, которую он обвинял в порочности и, главное, в бессердечии. Ожесточенные и частые конфликты с ней приводили время от времени к резким обострениям его душевного заболевания. В конце концов супруги расстались. Влияние другой женщины Конт оценивал как истинно благодатное; оно сказалось отчасти в том, что в конце жизни он энергично подчеркивал превосходство чувства («сердца») над разумом и, по существу, из проповедника новой науки превратился в проповедника новой религии. Звали эту женщину Клотильда де Во. Конт познакомился с ней в 1845 г., за год до ее смерти. Он страстно (и безответно) полюбил эту 30-летнюю женщину и боготворил ее до конца своих дней. Любовный экстаз постепенно перерос у него в экстаз религиозный. Он прославил Клотильду де Во в предисловии к своей четырехтомной «Системе позитивной политики» и разработал посвященные ей особые ритуальные действа, которые неуклонно и тщательно исполнял.
Стиль сочинений Конта отражает, по-видимому, особенности его личности. Он отличается растянутостью изложения, длиннотами, громоздкими фразами, частыми повторами. Конта совершенно не волнует красота стиля, но он всячески стремится к полноте и точности в изложении своих мыслей. Эти особенности парадоксальным образом сочетаются с любовью к сочинению афоризмов и девизов, нередко весьма эффектных и запоминающихся. Вот некоторые из них: «Порядок и прогресс», «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы мочь», «Знать, чтобы мочь, думать, чтобы действовать», «Жить для других», «Жить при ясном свете», «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель», «Мы разрушаем только то, что заменяем» и т. п.
Хотя в ранние годы Конт читал очень много, впоследствии, разрабатывая свою философскую систему, он подчинил себя режиму так называемой «мозговой гигиены» с целью не заражаться чужими воззрениями. Согласно этому режиму он на протяжении многих лет не читал ничего, что имело бы хотя бы косвенное отношение к предметам его изысканий, за исключением некоторых трудов, содержащих полезные, по его мнению, данные, а также поэтических сочинений.
Конт был человеком чрезвычайно неуравновешенным и страдал периодическими психическими недугами, хотя в целом его, несомненно, нельзя считать умалишенным. Серьезные жизненные неудачи компенсировались у него чрезвычайным самомнением и непреклонной верой в свою исключительную миссию. Чувство юмора и остроумие, по-видимому, были ему чужды.
В общем, говоря о личности Конта, можно сделать вывод, что этот выдающийся человек был маргиналам, человеком «на грани», на краю во многих отношениях. Он находился на грани между академическим и неакадемическим мирами, между семейным и холостым состоянием, между здоровьем и болезнью, между наукой, религией, утопией и т. п. Все это, безусловно, не могло не сказаться на его социологическом мышлении.
В творчестве Конта принято различать три периода.
Первый период (1819-1828), почти полностью совпадающий со временем его сотрудничества с Сен-Симоном, характеризуется изданием шести небольших программных сочинений, «опускулов». Эти сочинения Конт впоследствии включил в качестве приложения в IV том своей «Системы позитивной политики» (1854) с целью показать преемственность своих воззрений. В «опускулах» он намечает принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, в которой нуждается находящееся в состоянии «анархии» человечество. В этих сочинениях можно найти идеи, которые одновременно являются итогом для Сен-Симона и отправным пунктом для Конта. Здесь уже присутствует ряд наиболее важных идей, которые Конт развивает впоследствии, в частности, идея об особой роли ученых в новом обществе; различение двух главных эпох в развитии человечества: критической и органической; понятие и принципы «позитивной политики»; и, наконец, знаменитый «закон трех стадий».
Второй период (1830-1842) - это период зрелости, когда создавался и издавался шеститомный «Курс позитивной философии» (тома выходили последовательно в 1830, 1835, 1838, 1839, 1841 и 1842 гг.). В это время Конт разрабатывает философские и научные основы позитивистского мировоззрения.
Считая, что интеллектуальная реформа должна предшествовать социальной (включая политическую, моральную, религиозную), он в этот период выступает главным образом в роли ученого и в качестве такового придерживается «объективного» метода: он обосновывает включенность человеческого и социального мира в общую систему мироздания, подчиненность человеческих дел естественному ходу вещей и ориентацию социологии (в принципе находящейся на вершине иерархии наук) на естественные науки как на более зрелые и ранее приблизившиеся к позитивному состоянию.
Третий , завершающий период творчества Конта, начинается со второй половины 40-х годов. Он отмечен созданием таких произведений, как четырехтомная «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества» (1851-1854), «Позитивистский катехизис» (1852) и «Субъективный синтез» (1856). В это время Конт обосновывает преимущественно «субъективную» точку зрения и «субъективный» метод. На первый план в его учении выходят эмоциональные факторы человеческой и социальной жизни, воплощенные в понятии «сердце». Соответственно главным объектом его внимания становятся институты, отвечающие эмоциональным потребностям человека: мораль и религия. Если на предыдущем этапе Конт предпочитал использовать понятия «позитивная философия», «позитивный дух», «рациональная позитивность», то в это время он уже чаще говорит о «позитивизме» как о доктрине, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим. Теоретическая перспектива меняется: если в «Курсе» Конт подчеркивает «естественный» характер социальных законов, необходимость познания их и подчинения им, то теперь, наоборот, он, в соответствии с «субъективной» точкой зрения, рассматривает социальный мир как продукт чувства, воли и деятельности человека. В этот период он выступает уже не столько в роли ученого, сколько в других ролях: моралиста, пророка и первосвященника новой религии, автора социально-политических проектов.

Сущность позитивизма

Положительная философия, согласно О. Конту, может стать единственной твердой основой для социальной организации, благодаря которой прекратится кризис, так долго испытываемый наиболее цивилизованными нациями. Не нужно доказывать, продолжает он, что миром управляют и двигают идеи или, другими словами, что весь социальный механизм основывается окончательно на мнениях. Именно умственное безначалие является основанием великого политического и нравственного кризиса современных обществ. Действительно, величайшее зло состоит в глубоком несогласии, существующем в настоящее время между умами относительно всех основных начал, твердость и определенность которых есть первое условие истинного общественного порядка. До тех пор, пока отдельные умы не примут единогласно известного числа идей, способных образовать общую социальную доктрину, народы, несмотря на всевозможные аполитические паллиативы, необходимо останутся в революционном состоянии, допускающем только временные учреждения. Столь же очевидно, что, когда соединение умов в едином общении принципов будет достигнуто, из него проистекут все потребные учреждения без всяких важных потрясений, так как величайший беспорядок уже уничтожится одним единым фактом. Таким образом, получается, что произвести “соединение умов в едином общении принципов” и через это доставить “твердую основу для социальной реорганизации и для действительно нормального порядка вещей” и составляет назначение позитивизма.
По утверждению Конта, взгляд на общее умственное развитие человечества, результатом которого является позитивизм, свидетельствует о том, что существует основной исторический закон (составляющий открытие Конта, по мнению его самого и всех его последователей). Согласно этому закону, каждое из наших главных понятий, каждая отрасль наших познаний проходит последовательно через три различных теоретических состояния: состояние теологическое, или состояние вымысла; состояние метафизическое, или абстрактное; состояние научное, или положительное. Другими словами, человеческий ум по своей природе употребляет последовательно в каждом из своих изысканий три метода, характер которых существенно различен и даже радикально противоположен сначала метод теологический, потом метафизический и, наконец, положительный. Отсюда три рода философии, или общих систем, обнимающих явления в их целом и взаимно исключающихся: первая система есть необходимая точка отправления человеческого ума; третья — твердое и окончательное состояние, а вторая служит лишь переходом. При этом для позитивизма в соответствии с его же принципом не существует других настоящих наук, кроме естествознания, изучающего явления внешнего мира. Если вдуматься в суть позитивизма во всех его разновидностях, что следует сказать: это реальность развития философской мысли. В какой-то степени это форма выражения определенной неудовлетворенности традиционными классическими философскими системами, зауженное видение лишь отвлеченности от реального процесса научного знания, прежде всего точного, математизированного естествознания. Позитивистские устремления выражают попытку усилить опору на достижения науки, доходя до их отождествления. Словом, эта тенденция усиления связи философии и конкретных наук каждый раз и у всех позитивистов постоянно абсолютизируется, начиная с позитивизма О. Конта. Слабая сторона позитивизма во всех его формах связана с подменой собственно-философского предмета и метода конкретно-научными предметом и методом. Это направление, хотя и называется по самому смыслу слова положительным, но содержит в себе немало отрицательных моментов. Позитивизм, начиная уже с Конта, отрицает почти все предшествующее развитие философии и по существу настаивает (у кого в большей, у кого в меньшей степени) на тождестве философии и науки, а это непродуктивно. Философия по самой своей сути (и предмету, и методу) является самостоятельной областью знания, опирающейся на весь массив культуры, в том числе и на естествознание, и на общественные науки, и на искусство, и на житейский опыт человечества.

Позитивизм, как обоснование науки

Конт относится отрицательно ко всему отрицательному, разрушительному, критическому. Он противопоставляет духу отрицания и в теории, и в действительности, принесенному Революцией (впрочем, разрушившей то, что было достойно разрушения), созидательный, позитивный дух. Категория «позитивного» становится наиболее общей и главной в его мировоззрении, поэтому «позитивизм» и другие слова, производные от «позитивного», становятся основными терминами для обозначения контовского учения.
Что же такое «позитивное» в истолковании основателя позитивизма? Он указывает пять значений этого слова :
1) реальное в противовес химерическому:
2) полезное в противовес негодному;
3) достоверное в противовес сомнительному;
4) точное в противовес смутному;
5) организующее в противовес разрушительному.
К этим значениям Конт добавляет такие черты позитивного мышления, как тенденция всюду заменять абсолютное относительным, его непосредственно социальный характер, а также тесная связь с всеобщим здравым смыслом .
Место позитивного мышления в системе Конта можно понять только в связи с его знаменитым законом «трех стадий»,или «трех состояний», который он считал своим главным открытием.
Согласно этому закону, индивидуальный человек, общество и человечество в целом в своем развитии неизбежно и последовательно проходят три стадии .
1) На теологической, или фиктивной, стадии человеческий разум стремится найти либо начальные, либо конечные причины явлений, он «стремится к абсолютному знанию». Теологическое мышление, в свою очередь, проходит три фазы развития: фетишизм, политеизм, монотеизм. Эта стадия была необходимой для своего времени, так как обеспечивала предварительное развитие человеческой социальности и рост умственных сил. Но притязания теологии проникать в предначертания Провидения безрассудны и подобны предположению о том, что у низших животных существует способность предвидеть желания человека или других высших животных.
2) На метафизической, или абстрактной, стадии человеческое мышление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, главный способ их образования. Но в отличие от теологии метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций. На этой стадии спекулятивная, умозрительная часть очень велика «вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать» . Метафизическое мышление, составляя, как и теологическое, неизбежный этап, по своей природе является критическим, разрушительным. Его черты в значительной мере сохраняются и в современную эпоху.
3) Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями»
Иногда Конт высказывается не только против изучения «конечных» причин, но и против исследования причинности вообще, утверждая, что наука должна заменить вопрос «почему» вопросом «как». Сам он, однако, в своих сочинениях нередко высказывается о причинах тех или иных явлений.
Позитивное мышление, которому свойственны отмеченные выше признаки, далеко и от эмпиризма, и от мистицизма. Согласно закону трех стадий, все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на третьей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой - познание не фактов (они составляют для нее лишь необходимый сырой материал), а законов. Существование неизменных естественных законов - условие существования науки; их познание с целью рационального предвидения - ее предназначение.
Конт исходит из представления о единстве и иерархической структуре всего бытия, включая человеческое. На основе такого представления он строит свою классификацию наук, получившую широкую известность. Эта классификация включает в себя шесть основных наук: математику, астрономию, физику, химию, биологию и социологию.
Характерно, что в этой классификации нет философии и психологии. Отсутствие первой объясняется тем, что Конт не мыслил философию в качестве особой отрасли знания: для него позитивная философия - это та же наука, наблюдающая наиболее общие законы, обобщающая результаты частных наук и обеспечивающая их единство. Отсутствие психологии объясняется тем, что тогдашняя психология была преимущественно интроспективной, основанной на самонаблюдении, что, по Конту, не позволяло считать ее наукой, тем более что в период создания своей классификации он придавал главное значение «объективному» методу, основанному на внешнем наблюдении.
Каждая из перечисленных наук представляет собой своего рода ступень по отношению к последующей. Каждая из них заимствует у предыдущей ее методы и добавляет к ним еще свои собственный, обусловленный спецификой изучаемого объекта. Все науки проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и позитивную стадии; только на последней они становятся науками в собственном смысле. На вершине иерархии наук находится социология.
конт позитивизм социологический закономерность

Заключение

Значение личности Огюста Конта в истории социологии заключается в том, что он стал первым систематизатором социальных закономерностей, объединил идеи и выводы из широкого круга протосоциологии. Он сумел связать зачатки социальных знаний в определенную целостность – социологию, разработал модель новой науки. По словам его известного ученика – Эмиля Дюркгейма, заслуга Конта состоит в том, что в результате анализа наук того времени, он констатировал присутствие определенной взаимосвязи в социальных процессах, которая требовала отдельной дисциплины для изучения. И даже если Конта не удалось создать новую науку «одним махом», от его основная идея – позитивизм, объективная характеристика социальной жизни, по словам Э. Дюркгейма, «была бесконечно плодотворной и пережила, намного пережила своего автора.
Огюст Конт понимал лучше чем большинство его приверженцв и последователей, значение выделения фундаментальных принципов социальной организации, раскрытие природы общественной жизни. Его активная защита принципов научности, аргументации необходимых черт новой науки стала прочным фундаментом той теоретической конструкции, которая в последствии утвердилась, как социология.


Используемая литература

1) Конт О. Дух позитивной философии (Слово о положительном мышлении). 2005г
Размещено на Allbest.ru

---

Домой хочу Т_Т

Бессвязные мысли хд

В моем любимой институте произошло чп: у нас загорелась крыша. Я не сильно был расстроен, потому что из института всех выгнали и разрешили идти домой. Так что вчерашний день был шикарен. Сегодня тоже не хуже DD пары отменили, но, к сожалению, я должен сидеть на кафедре до пяти часов и ждать, когда кончится рабочий день... Зато завтра учебы нету.
И кстати, институт остался без столовой. :С

@темы: хрень, мои рабочие будни

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Хрень хд

Вот такая печальная ситуация у меня: сижу на работе, один, никого нету, что мне делать я не знаю... От скуки перепечатал график работы кафедры, свой номер написал. И это только лаборант, кажется, мучается, приходя на работу к восьми утра. Через пятьдесят минут мне надо идти на линейку в честь начала учебного года, поэтому оставшееся время я убиваю чтением фика... Лучше бы я этого не делал.

Возмущение 1.
Я так думаю, что если у фика три беты, то ошибок не должно быть... Так ведь? Почему я нашел кучу пропущенных запятых и других ошибок?

Возмущение 2.
Внезапно выяснилось, что автор этого фика автор того же, над чем я вчера угарал. Несомненно, писать стала она лучше, но фэйспалм мне был обеспечен.

Возмущение 3.
Почему у таких авторов, так сказать, молодых и зеленых, столько читателей? Я точно в этой жизни чего-то не понимаю.

Возмущение 4.
Так вот, кроме всего этого у моего горячо любимого автора есть паблик вк. Я точно в этой жизни чего-то не понимаю. [2]
А так же посреди фика, автор отвечает на вопросы читателей, как он стал писать и т.д. И даже вместо главы был написан личный распорядок дня автора.

И мне вот стало интересно, по каким критериям люди выбирают, что читать? Я не автор и не критик, писать не умею, но оценивать объективно со стороны читателя - пожалуйста.
Вот тут мне в голову пришла такая мысль. Было бы неплохо создать опрос вк или еще на каком-либо ресурсе, чтобы узнать "что" и "как" происходит в головах людей.

@темы: хрень, упоротость, то, что думаю я

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

как-то так ಠ__ಠ

Бредовый сон про корейцев

Хочу рассказать, какой сон мне тут приснился. Для начала скажу, что я помешанный, так что строго не судить.
Не знаю, где в Уфе может находиться такое место, но это было что-то вроде старого театра. В этом старом театре должен был проходить концерт CNBLUE.
Билеты оказались настолько дешевыми, что даже я смог пойти на концерт! И получилось так, что я попал за кулисы... Вот там я увидел, чего не стоило видеть.
Ен Хва (то бишь главный вокалист) был лысым. Не, Чон Ен Хва решил податься в рокеры. Но это была такая боль видеть его лысым. Никто не сможет понять мою боль во сне и ужас xDD И чтобы фанаты не прознали о смене его имиджа, он решил надеть парик... Синий ирокез. Который падал при любом удобном случае. Я, наверно, больше самого Ен Хва переживал за его стиль. Сон закончился замечательно xD Парик не упал, и менеджер CNBLUE вернул нам часть денег за билеты и подарил совместные фотографии с группой!
Не обращая внимания на все выше написанное, могу сказать, что я дико рад тому, что хотя бы во сне смог посетить концерт любимой группы xDD
Не умею красиво писать сны xD главное, чтобы я себя понял.
P.S. а еще на сцене были негры. Много. о_о я не расист!

@темы: кореяшки, хрень, CNBLUE, love~, упоротость

---

Всем добра :3

Вот нету у меня любви к школе. Вообще никакой. У большинства людей остаются счастливые воспоминая, ну и прочая брехня.
А после просмотра диска с выпускным, совсем никакой жалости, что настал тот момент, когда надо рыдать и говорить: "Школа, я тебя никогда не забуду!" или "Я так рад, что вырос в ее стенах!" Не, народ, вот от меня таких слов никто точно не дождется. Так и буду считать, что все одиннадцать лет я потратил точно зря, не считая, естественно, знаний. Хотя почему-то это тоже попадает под сомнение...
Я очень сентиментальный человек, готов рыдать над фильмами часами, и не люблю, когда что-то резко меняется в жизни, но по школе скучать, увы, я не собираюсь. Не в этой жизни точно.
Поэтому я очень хочу в институт, даже никого там не зная.

Постскриптум, который не надо читать.

Ах, да. По поводу диска с выпускным. Официально могу его назвать "Выпускной двух моих сварливых одноклассниц". ОНИ ТАМ ВЕЗДЕ, Не, серьезно. Это нечестно :С

@музыка: Robin Williams – My Way

@темы: хрень, то, что думаю я

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Надо

Закруткин "Матерь человеческая"

@темы: книги, вкусное для мозга

---

Бессонница напала внезапно о_о

После долгих попыток уснуть, я понял, что это гиблое дело... И решил доделать начатаю работу.
Лично мне она очень даже нравится, но на нее надо взглянуть свежим взглядом А то от взгляда Ен Хва меня уже коробит...

Обложечка №2 к фанфику

А вот, собственно говоря, первая обложка, сделанная триста лет назад *пиарит себя как мастерагенияфотошопа 80+лвл*

Красотища

@темы: ночь, кореяшки, Super Junior, CNBLUE, упоротость, Магия на улицах Кореи

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

THE BACK HORN - Utsukushii Namae

09/09/2010 как я нашел эту песню прошло три года, а перевод прочел только сейчас и рыдаю ._.

THE BACK HORN - Utsukushii Namae
"Красивое имя"

1.
Тьма навеки убила свет, я кусаю губы в кровь.
Слёзы лил бы я сейчас, но сил уже и нет.
Твоё тело израненно, и с трубкой сойдинено.
Всё твержу: "Ты всего лишь устал...", И желаю я лишь одно...

Самый хмурый в мире ответ, и бездушная чёрная тень.
И отчаянный голос позвал, твоё имя которого нет.
Этот голос- моя печаль, неуверенно он дрожал.
И издав свой последний звук, он в глухой пустоте пропал.

А-а... Ты знаешь, если б было волшебство, чтобы время вспять вернуть...
А-а... Я б пожелал отдать ту пару рук... Чтоб твою жизнь вернули!!

Мир существует для тебя и меня, это движение не прекратить. Только поэтому у нашей судьбы, сердцебиение услышать может мир.

2.
Пальцы слабо чувствуют жизнь, на твоей холодной руке
Чёрно-белый пейзаж за окном, как на старой избитой стене.
Умоляю я лишь об одном, возвратить то мгновение.
Прикоснуться к былому тебе, слыша сердца биение.

А-а...Не так ли, что когда ты счастлив был, свои чувства ты скрывал?
А-а...Но я внимания не обращал, за что и был наказан!

Мир существует для тебя и меня, это движение не прекратить. Это и есть наша с тобою судьба. И только поэтому дышать умеем мы.

Всё в мире свой смысл утратило! Лишь красивое имя оставило!... Молю я всем сердцем: "Пробудись же ото сна!" Повторяя как заклинание! Лишь сейчас пришло понимание....Насколько безбожно в твоё имя я влюблён!

Мир существует для тебя и меня, это движение не прекратить. Только поэтому у нашей судьбы, сердцебиение услышать может мир.
Мир существует для тебя и меня, это движение не прекратить. Это и есть наша с тобою судьба. И только поэтому дышать умеем мы.

Всё в мире свой смысл утратило! Лишь красивое имя оставило!... Молю я всем сердцем: "Пробудись же ото сна!" Повторяя как заклинание! Лишь сейчас пришло понимание....Насколько безбожно в твоё имя я влюблён!

@темы: music, прекрасное рядом, слова песен

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

I hear your voice / Я тебя слышу

Что-то я давно не писал о том, что я посмотрел. Думал, думал, о чем написать и решил, написать про дораму, которую я относительно недавно посмотрел.
Эм... Даже несмотря на то, что я ее смотрел недавно, я уже плохо помню, что там было... Так вот.

Есть милейший актер Ли Чон Сок, собственно играющий главного героя. Актера я знаю со "Школы 2013" и это было мимимими *упрт*. В общем, он играет школьника, ищущего свою спасительницу из детства. Он ее идеализировал, что она добрая, отзывчивая, понимающая и справедливая. Хрен ему.
Теперь же о второй героине, которая замутит с Ли Чон Соком. Я всю дораму ей завидовал... Актрису зовут Ли Бо Ен и она тоже милашка! Вышла замуж после окончания дорамы. Ее героиня наглая, старая, вредная 30-летняя женщина, КОТОРАЯ ЗАМУТИЛА С 20-ЛЕТНИМ ЛИ ЧОН СОКОМ! МИМИМИМИМИМИ!
Уф... хреново я описываю... перейду к сюжету что ли...
Су Ха ( герой Ли Чон Сока) стал свидетелем смерти своего отца (их до этого еще грузовик сбил), и чуть сам не отправился на тот свет, если бы не школьница, на которую отвлекся убийца. После этого происшествия у мальчика появилась способность читать чужие мысли и спустя лет десят после этого инцидента, он пламенно и страстно ищет свою героиню. Ну, там ясно, кем она окажется.

Все это я писал, наверно, чтобы запостить няшесть xDD

Красавчик Ли Чон Сок *_*

Вот они :3 няши тт тоже хочу себе в тридцать такую няшу! Т_Т

Там Ли Чон Сок и Ким У Бин ♥ *пиарю "Школу 2013"*

А, еще пара слов о дораме. В нее запихнули все, что могли! Ненавижу сценаристов и корейские дорамы ^_^ Вот списочек, что имеется в наличии:

аккуратно, спойлеры.

сверхспособности +
амнезия у ГГ + (я просто умер, когда там это затронулось)
дофига драмы +
убийца +
мертвые родственники +
романтика, любовь ++
любовный треугольник +
постоянные флешбэки +
длительный отрезок времени, за который происходит куча хрени +
пафосные речи +
обмороки +
кровь, раны ++

Хм... вроде все назвал... Спасибо, что в этой дораме ХЭ. А то мое сердечко бы не вынесло такой несправедливости.

@музыка: Sekai-ichi Hatsukoi – Ляпы при озвучке

@темы: кореяшки, хрень, love~, мое помешательство, упоротость, то, что думаю я, дорамочки или как я пинаю говно

---

обоже хд

Я так не играю :С серьезно, почему все вокруг меня спят?!
В кои-то веки случилось так, что я спать не хочу, а тут БАЦ! И такой облом...
Ужас, кошмар D:
Ок, я найду себе развлечение! У меня как-никак есть Нэнси Дрю и Бэтмен! И Стивен Фрай! Наслушаюсь музычки и свалю читать *_*

@музыка: 달콤하게 랄랄라 – (Sweety LaLaLa)

@темы: хрень, упоротость

---

Ололо

Как хорошо, что существуют онлайн-дневники ^_^
Теперь у меня все заебись.
Мир, дружба, жвачка.

@темы: кошу под хиппи